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On nomme vaine gloire dans le catholicisme le désir d'obtenir de la considération [ 1 ] , en opposition par exemple à celui d'agir pour la simple valeur générale de son action voir Devoir d'état. On peut lui opposer le défaut exactement inverse nommé respect humain. La vaine gloire est brièvement mentionnée dans l'Epitre aux Galates, 5, Une traduction de ce texte parut en et faisait partie des ouvrages utilisés par le cardinal Mazarin pour l'éducation du jeune Louis XIV. Thomas d'Aquin lui consacre la question de la Secunda secundiae Morale particulière dans sa Somme théologique autour de cinq points: Le désir de la gloire est-il un péché?

S'oppose-t-il à la magnanimité? Est-il un vice capital [ 3 ]? Fontenelle , dans son Dialogue des morts , fait dire par Candaule à Gygès que l'homme est souvent prêt à renoncer à une partie de son bonheur si cela lui permet de faire croire aux autres qu'il en éprouve davantage [ 4 ].

Spinoza mentionne la vaine gloire dans le chapitre XVI de son Traité théologico-politique comme cause de la corruption par le luxe et l' avidité [ 5 ]. L'expression fut également utilisée par Hobbes dans son Léviathan , mais avec un sens sensiblement différent [ 6 ]. Augustin d'Hippone met par ailleurs en garde le lecteur, dans le chapitre 38 des Confessions , contre la croyance trop hâtive d'en être débarrassé, car il existe encore selon lui un piège:.

Mais qu'alors il ne croie point la mépriser et qu'il ne s'en glorifie point: Dans un texte patrologique , c'est-à-dire dont la valeur est reconnue par les catholiques comme par les orthodoxes , Jean Cassien compare pour cette raison la vaine gloire à une suite de pelures d'oignon [ 7 ]. Un jeûne public peut donner de la vanité, et l'on en ressent aussi d'un jeûne qu'on cache pour ne pas être loué. Le religieux, qui évite de prier longtemps devant ses frères, pour n'être pas remarqué, s'admire ensuite.

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