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Tout le monde en parle

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La situation paradoxale la plus simple est lorsque trois équipes sont en relation triangulaire: Les joueurs de l'équipe A peuvent éliminer les joueurs de l'équipe B, ceux de l'équipe B les joueurs de l'équipe C et ceux de l'équipe C les joueurs de l'équipe A.

Cette disposition implique donc que si l'équipe A élimine trop de membres de l'équipe B, plus personne ne pourra la protéger de l'équipe C. Ce principe est par exemple utilisé par le jeu poule renard vipère ou encore par Atride , un jeu de société créé en par Gauthier Fourcade. Mais il existe des jeux comme la balle assise provoquant des situations paradoxales beaucoup plus complexes.

La structure relationnelle des jeux peut être un enjeu idéologique. Par exemple, Mildred Masheder propose des activités ludiques qui ne peuvent être menées à bien que par la solidarité et la coopération entre tous les joueurs [ 8 ]. Ces jeux éducatifs tentent de marginaliser la compétition, estimant qu'elle est une source de violence.

Les jeux de rôle constituent les jeux de coopération par excellence, les joueurs étant amenés à s'entraider pour atteindre des objectifs communs. Pour jouer ensemble, il faut d'abord un accord minimal sur le cadre de jeu. On utilise souvent pour cela la règle de jeu. En même temps qu'elles sont conçues comme essentielles au jeu, les règles s'opposent au jeu proprement dit, comme le droit peut s'opposer à la justice. Le respect de l'esprit du jeu, compris comme à l'origine des règles a été à l'origine d'une valeur commune aux jeux, le fair-play.

Sans règles, un certain nombre de personnes ne jouerait pas. Avec rien que les règles, d'autres groupes sont exclus, à commencer par ceux pour qui l'esprit juridique et sérieux s'oppose au jeu, et ceux à qui l'abus des règles est insupportable. On sait qu'on ne commande à personne de jouer. Un jeu ne remplit son objet de plaisir ou d'entraînement à une activité mentale ou physique que dans la mesure où il recèle une part suffisante d'imprévisibilité pour le joueur.

Dans les sociétés qui croient au hasard, celui-ci peut servir pour assurer l'imprévisibilité de l'issue. C'est alors une composante admise, voire recherchée jeux de dés, ballon ovale susceptible de rebondir de façon imprévisible. Les sociétés où l'on croit que les évênements sont le résultat et le signe de l'action de forces occultes assurent plutôt l'imprévisibilité de l'issue du jeu par une égalisation des joueurs: Parallèlement, un hasard trop grand s'oppose à l'aspect compétitif des jeux, qui impose que l'issue dépende de la valeur des joueurs.

Le hasard sera alors combattu par des règles très strictes et déterministes: L'élimination de toute référence à la valeur personnelle peut entraîner des comportements addictifs comme le jeu pathologique. La composante aléatoire est particulièrement importante dans les jeux d'argent, qui disposent d'un critère indiscutable pour déterminer le meilleur c'est celui qui gagne le plus , et peuvent donc se permettre une part d'aléa plus grande.

La distinction entre les sports et les jeux ne fait pas l'objet d'un accord général. Les sports sont plutôt physiques et réels, les jeux sont plutôt mentaux et symboliques virtuels. Mais cette distinction ne semble pas fondamentalement suffisante, des jeux comme les échecs , le Scrabble ou même certains jeux vidéo ayant acquis une réelle dimension sportive, avec entraînement, tournois, champions, spectacle, argent, fatigue physique, etc.

Tandis qu'à l'inverse même un sport comme la course peut n'être pratiqué qu'à titre de jeu, sans esprit de compétition [ réf. Un autre élément à citer est la part de hasard: Ils sont donc généralement moins aléatoires. Mais cet élément ne semble pas non plus discriminant. Il semble qu'il faille plutôt rechercher du côté de la motivation du joueur: Si la distinction est bien à ce niveau, il devient alors difficile d'être sûr du fait qu'on est dans un cadre ludique ou sportif, car le sportif s'amuse aussi, tandis que le joueur trouve une part de son plaisir dans le résultat [ réf.

Un élément peut encore être ajouté, le sport qu'il soit collectif ou non, reste élitiste: Il favorise certains et exclut d'autres, les débutants n'ayant pas de fortes capacités physiques ne trouvent leur place ni sur le terrain, ni dans les vestiaires, alors que le jeu tient compte de chaque joueur: Il favorise l'intégration, met en avant des enjeux comme le sacrifice, la prise de risque pour l'autre, la protection Les Étrusques pratiquaient des jeux ludi circenses et ludi scaenici dont les vocations étaient rituelles et religieuses.

Les Romains en ont repris certains principes dans leurs jeux du cirque. Parmi les jeux dans l'Égypte antique , le jeu de société du senet apparaît à l' époque prédynastique et le mehen dès La première référence écrite d'un jeu qui pourrait être le go est dans les Annales des Printemps et des Automnes rédigées entre et av.

Souvent utilisés avec des instruments de hasard roulement des osselets et des dés , ils peuvent être associés à l' art divinatoire comme l' hépatoscopie en Mésopotamie, la scapulomancie en Chine [ 10 ].

Le lancer de dés est très prisé par les Grecs et les Romains , comme en témoigne l'expression Alea jacta est. Les soldats romains pratiquent le jeu des latroncules. Les plus anciennes cartes à jouer apparaissent en Chine durant la dynastie Tang au moment où le format des livres passe du rouleau à la feuille et se diffusent en Occident à la fin du Moyen Âge [ 13 ].

Le trait le plus évident du jeu n'est autre que sa différence avec la réalité. Jouer, c'est jouer à être quelqu'un d'autre, ou bien c'est substituer à l'ordre confus de la réalité des règles précises et arbitraires, qu'il faut pourtant respecter scrupuleusement.

Il faut entrer dans le jeu, il ne supporte pas le scepticisme notait Paul Valéry [ réf. Cependant, le jeu n'est plaisant que dans la mesure où cette entrée dans le jeu, en latin in—lusio , c'est-à-dire illusion, est librement consentie. Le jeu est l'occasion d'émotions puissantes, voire de vertige, émotions liées à ses aléas, au désir de gagner, au poids des enjeux. Prendre sa revanche est en droit toujours possible. Ainsi, le jeu obéit à une logique radicalement opposée à celle de la rentabilité.

Né selon Schiller , au même titre que l' art , d'une surabondance d'énergie vitale par rapport aux besoins, d'une pulsion de jeu dans l'allemand de Schiller, Spieltrieb , le jeu est donc avant tout occasion de dépense pure [ réf.

L'activité déployée par le joueur est fondamentalement superflue. Certes, cela ne semble pas tenir compte des jeux d'argent. Mais ceux-ci ne produisent globalement rien, tout au plus enrichissent-ils certains joueurs aux dépens des autres, remarque Caillois. En ce sens, il n'y a de jeux à proprement parler qu'à somme nulle.

Le gain n'est pas un salaire, note Johan Huizinga. Le salaire octroyé à un joueur le transforme ipso facto en un professionnel. Le jeu est donc une activité à part, distincte des activités utiles.

Il faut rapprocher cette dimension d'une remarque de Johan Huizinga: Le jeu serait une expression frappante de la liberté créatrice, du triomphe, mais parfaitement circonscrit, sur le déterminisme pesant des choses ou des statuts sociaux. Un coup de dé abolit, non le hasard, mais la nécessité. N'en concluons pas que le jeu annule toutes les lois. Il les rend plutôt particulièrement lisibles et univoques.

Les jeux de hasard ont ouvert la voie au calcul des probabilités, parce qu'ils permettent de dépouiller le hasard de tous ses traits contingents en l'introduisant dans un système artificiel et fermé, homogène, soumis au nombre et à la répétition: Les règles du jeu aboutissent à une stylisation extrême de la réalité, font de cette dernière un simple alibi de la compétition.

Les jeux, note Caillois, ne sont pas tant réglés et fictifs que réglés ou fictifs. Le simulacre aurait la même fonction que la règle arbitraire: Le jeu n'est pas toujours compétition, comme le montrent les jeux de construction, ou le bilboquet.

On imagine cependant mal un jeu de hasard ou d'adresse sans incertitude. Il semble pourtant que les jeux de rôles obéissent à un autre principe: Cependant, même dans ce cas, il y a bien une sorte de défi car il n'est pas si facile d'agir continuellement comme un autre.

On peut de fait remarquer que dans certains jeux, il suffit, pour l'emporter, de respecter la règle le plus longtemps possible, de demeurer dans le jeu: Enfin, il y a une certaine proximité entre triompher du hasard, ou d'un adversaire, parfois de la mort, mais dans un univers strictement conventionnel, et s'affranchir par l'imitation de ses propres limites.

Caillois reconnaît encore une quatrième sorte de jeux, à côté des compétitions agôn , des jeux de hasard alea , et des jeux de rôles mimicry. Il s'agit de ces activités qui n'ont pas d'autre but que le vertige ilinx , comme de nombreuses attractions de fêtes foraines. Indiscutablement, elles enveloppent une dimension de défi, c'est-à-dire ici de courage physique.

Quels que soient les enjeux , le beau joueur ne doit pas accorder trop d'importance à la victoire, ou à la défaite, parce que ce n'est précisément qu'un jeu, réputé sans conséquences. Pourtant, s'il ne leur accordait aucune importance, le jeu perdrait tout intérêt. Tout le déroulement de la partie d'échecs se rattache à la préservation du roi, à son assimilation provisoire au Moi du joueur. Celui-ci doit être capable d'investir le plus intensément possible cette convention, et de retirer instantanément cet investissement lorsque la partie est finie.

Le jeu est ainsi une création dont le joueur reste maître Karl Groos [ réf. Pourtant, si le jeu d'échecs est inutile, l'intelligence ne l'est point. Le jeu n'apprend pas de recettes, il développe des aptitudes générales Caillois [ réf. Il est vrai qu'une intelligence purement échiquéenne serait remarquablement inadaptée à la vie. Jean Piaget a montré aussi quel rôle jouait le jeu dans la formation morale de l'enfant, son rapport à la règle comme aux valeurs d'égalité et de justice.

À le lire, le jeu est même partie intégrante de la logique de sociétés entières, dans leur existence politique , juridique , guerrière. Ces sociétés obéiraient en effet davantage à la pulsion de jeu chère à Schiller qu'au principe de réalité. Dans ces sociétés ludiques , individus et groupes seraient moins friands d'avantages matériels que de l'honneur d'avoir bien joué. Ainsi, il ne s'agira pas de gagner la guerre par tous les moyens, mais de laisser une chance à l'adversaire, de s'exposer soi-même avec vaillance.

Il entend s'affronter au destin, toujours ambigu, et à son vertige, le provoquer, même. Mais s'il est facile de tout perdre, on ne saurait tout gagner Lorsqu'il joue, le joueur ne sait pas son rôle de façon plus ou moins explicite.

C'est sans doute l'une des facettes les plus archaïques du jeu. Jean Piaget a particulièrement bien décrit l'importance du jeu symbolique dans le développement du jeune enfant. Il est très fréquent que le jeu soit une reprise symbolique de ce qui se passe dans la réalité. Il existe donc une certaine ambivalence entre le joueur et le personnage qu'il incarne: Institutionnalisé, cet aspect de l'activité ludique a donné naissance au jeu dramatique puis au jeu théâtral.

Le jeu ne se manifeste réellement que chez les mammifères, notamment les dauphins. Il semble que cela soit principalement rendu possible par la relative immaturité des petits et la lenteur de leur développement. On peut en effet observer que les jeux des jeunes animaux consistent le plus souvent à exercer une activité motrice ou mimer les adultes: Les animaux adultes, cependant, jouent aussi, seuls, avec leurs congénères, et avec des espèces différentes, y compris les hommes.

Longtemps, les éducateurs ont tenu le jeu en piètre estime. Alain estimait que l'école devait tenir le milieu entre le jeu, qui enferme l'enfant dans l'enfance, et le sérieux, qui l'enferme dans l'utile.

Même Célestin Freinet se méfiait du jeu, car l'éducation doit donner à l'enfant de véritables responsabilités, elle doit privilégier la forme du travail et de la coopération laborieuse.

Certes, le jeu a eu quelques défenseurs comme Platon [ réf. En ce sens, le caractère gratuit du jeu tend à être évacué par certaines pédagogies contemporaines, ainsi l' Action Catholique des Enfants utilise le jeu comme outil pédagogique pour discuter avec les enfants des sujets de société.

Les jeux pédagogiques contribuent à l'acquisition de connaissances ou de compétences. Ils sont de plus en plus reconnus par les pédagogues et les enseignants comme utiles, pour les raisons suivantes:. C'est pourquoi les jeux pédagogiques traditionnellement utilisés surtout en maternelle se développent maintenant à l'école primaire, au collège et plus tard.

Le développement récent des jeux pédagogiques en formation continue des adultes est remarquable. On note l'utilisation fréquente des jeux de rôles ou de simulation, qui mettent les participants dans des situations proches de situations de travail réelles. Ils permettent également se simuler les relations de travail pour éduquer les comportements, pas seulement les compétences.

Il faut opposer les jeux pédagogiques aux jeux éducatifs. Du point de vue de la ludologie, les jeux éducatifs n'existent pas car un jeu ne tend que vers le plaisir qui est incompatible avec la contrainte de l'apprentissage [réf.

En revanche, les jeux dits pédagogiques prétendent intégrer des valeurs sociales de façon amusante: Mais leur valeur pédagogique reste intimement liée à la faculté d'analyse de chaque participant ou, à défaut, à l'encadrement de cette analyse en fin de partie.

Par exemple, il utilise le peigne pour se peigner. Il existe deux types de jeu symbolique soit le jeu individuel et le jeu social c'est-à-dire le jeu effectué seul ou avec des pairs [ 19 ]. Chaque jeu a deux faces au moins, indissociables. D'une part, il y a un des objet s matériel s un terrain, un plateau de jeu, des pions, un ballon D'autre part, il y a des valeurs qui renvoient symboliquement au fonctionnement du monde.

Ainsi, il existe des jeux où affamer son adversaire permet de gagner Monopoly , par exemple et d'autres où cela est interdit Awélé , par exemple , des jeux où l'extermination est la règle dames et d'autres où dominer suffit jeu d'échecs. Le jeu de dinette permet à l'enfant de se prendre pour un adulte qui s'adonne aux tâches domestiques du ménage. L'enfant s'essaye ainsi à occuper la place de l'adulte qui, dans la famille, fait à manger.

Il fait alors comme s'il était grand. Cette faculté du jeu de modéliser les valeurs morales, mais aussi formelles du monde, en fait un outil éducatif potentiellement puissant. Surtout dans le système du love matching où cette pratique frauduleuse devient monnaie courante. Certains sites de rencontre français voudraient mélanger toutes les demandes qui existent sur le marché mais cela ne marchera pas pour vous. Une personne de votre entourage qui connait votre femme est également membre de ce site.

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