Sociologie — Wikipédia

Sociologie

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Chaque individu, doté d'un capital économique, d'un capital social et d'un capital culturel déterminé par son champ social, est forcé d'intérioriser les normes reconnues par le champ dominant pour pouvoir à son tour être reconnu. Le développement de la sociologie doit dès lors être saisi à partir d'un contexte historique spécifique, les trois révolutions, qui a suscité un développement des réflexions sociologiques et abouti à l'institutionnalisation de la discipline. Les insurrections et les guerres entre les nations européennes marquent ce siècle. L'analogie entre évolution biologique et évolution culturelle doit toutefois être mesurée: Dans les dernières décennies, de nombreux philosophes se sont inquiétés des rapports avec la nature René Dubos , Hans Jonas , etc.

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Les cultures de différents groupes sociaux culture populaire par exemple peuvent comporter des formes de connaissances plus variées ou plus particulières. Elles guident les croyances qui composent la culture en partie. Par exemple, le Petit Larousse de donne, en plus de la conception individuelle, une conception collective: Elle propose une compréhension des phénomènes collectifs plutôt que la recherche de lois c'est la méthode dite compréhensive. Catégorie langue et culture. Il est souvent considéré en France comme un des pères fondateurs de cette science.

Néanmoins, des travaux récents en éthologie et en primatologie ont montré l'existence de cultures animales. Il se constitue en de multiples manières distinctes d'être, de penser, d'agir et de communiquer en société [ 2 ]. Ce mot prend des significations notablement différentes, voire contradictoires, selon ses utilisations [ 3 ]. Cicéron fut le premier à appliquer le mot cultura à l'être humain: Voir les mots avec le suffixe -culture sur Wiktionnaire.

En , Alfred Kroeber et Clyde Kluckhohn ont rédigé une liste de plus de définitions différentes du mot culture dans leur livre Culture: Il existe de puissants enjeux politiques et économiques pour définir et encadrer la culture. Bien que fréquemment les deux mondes s'entrecroisent, doit-on pour autant les confondre, contribuant alors à privilégier une conception totalisante de la culture?

Ce secteur, sous l'effet du développement des technologies de l'information et de la communication, est en pleine transformation et son avenir fait l'objet de controverses politiques tendues. Ce mot reçoit alors des définitions différentes selon le contexte auquel on se réfère. Mais la culture n'est pas réductible à son acception scientifique, car, comme l'indique la définition de l'UNESCO, elle concerne les valeurs à travers lesquelles nous choisissons aussi notre rapport à la science.

En ce sens, elle relève davantage de la communauté politique des êtres humains que de l'espèce comme objet de science. Les connaissances scientifiques y sont présentées comme élément de premier plan. Par exemple, le Petit Larousse de donne, en plus de la conception individuelle, une conception collective: Il y a actuellement en français deux acceptions différentes pour le mot culture:.

Les deux sens doivent cependant être analysés distinctement: On s'appuie, pour ce faire, sur la répartition homogène dans cet espace géographique d'un certain nombre de types d'objets formes de poteries, outils de silex, art mobilier, architecture, pratiques funéraires, etc.

Le Chasséen tire son nom du site de Chassey-le-Camp en Saône-et-Loire, la culture de Yangshao tire le sien d'un site près du village de Yangshao, au Nord du Henan, etc. Outre le fait qu'on ait tendance à ne distinguer qu'une culture unique à l'échelle humaine - la Culture - et qu'il est d'usage de la définir par rapport à la Nature, la sociologie propose d'étudier les phénomènes culturels au pluriel.

Lorsqu'on s'intéresse à la culture d'un point de vue sociologique, il s'agit de voir dans les faits qu'il existe des pratiques culturelles qui diffèrent selon l'espace et le temps, selon la position sociale occupés par les individus au sein de la société, selon le genre, le travail que l'on exerce, etc.

L'individu n'est pas un atome isolé qui ferait ce qu'il fait naturellement , mais répond à des exigences dont il ne se rend pas compte. Quand on s'interroge sur la Culture - qu'est-ce qu'une culture et qu'est-ce qui n'en est pas une? Car définir la Culture, doit différer et se débarrasser des jugements de valeurs et des jugements moraux. Mais la Culture est une affaire de tous les jours!

La Culture est ce que les hommes en font; elle n'est pas par ailleurs chose tombée du ciel, par une sorte d'ésotérisme réservée à des génies qui seraient génies innés.

Derrière le mot Culture donc, des forces coexistent, se repoussent et fusionnent entre elles. Dans son ouvrage Mozart: Pour Pierre Bourdieu , la Culture ne fait référence qu'à l'existence d'une culture dominante et légitimée, antagonique à une culture dominée dont les valeurs ne sont pas reconnues. Chaque individu, doté d'un capital économique, d'un capital social et d'un capital culturel déterminé par son champ social, est forcé d'intérioriser les normes reconnues par le champ dominant pour pouvoir à son tour être reconnu.

La Culture demeure du sens, des schèmes culturels individualisés, c'est-à-dire façonnés par l'individu en rapport avec son héritage, la manière dont il en hérite, et en rapport aux autres: Julian Huxley donne une division légèrement différente, en mentifacts , socifacts et artifacts , pour des sous-systèmes idéologiques, sociologiques, et technologiques respectivement.

La socialisation, du point de Huxley, dépend du sous-système de croyance. Les objets matériels et leur utilisation forment le sous-système technologique [ 9 ]. Les systèmes de valeurs comprennent des idées et des matériaux qui semblent importants dans la vie. Elles guident les croyances qui composent la culture en partie.

Il est possible de reconnaître des systèmes de valeur associés de préférence à des civilisations. Ainsi, dans ce qu'on appelle encore l'Occident, il semble que la conversation culturelle se préoccupe beaucoup de la question de la règle, de la mesure, de la loi physique ou sociale, alors qu'en Extrême-Orient, l'affaire la plus importante concerne l'identité dans le monde.

Les valeurs des sociétés villageoises comme en Afrique ou en Amérique latine portent davantage sur l'équilibre entre l'homme et la nature, garanti par l'intercession des hommes-médecine.

Les valeurs des sociétés nomades sont plutôt attachées à résoudre les problèmes des antagonismes inévitables entre groupes sur le territoire commun.

À l'intérieur de la sphère occidentale, le point de vue anglo-saxon insiste encore davantage sur la loi culture de la common law, et de la rule of law. Ceci correspond à une religiosité inspirée des protestantismes préoccupés de l'usage rationnel du temps personnel comme le montrait Max Weber , ce qui permet l'autodiscipline, libère un certain libéralisme et fait l'économie d'un contrôle par l'autorité collective. Que chacun soit respecté par tous et aidé s'il en a besoin.

Nous voulons que cette guerre, qui affecte au même titre le destin de tous les peuples et qui unit les démocraties dans un seul et même effort, ait pour conséquence une organisation du monde établissant, d'une manière durable, la solidarité et l'aide mutuelle des nations dans tous les domaines De Gaulle , Mém.

Fonds national de solidarité. Cette intime solidarité naturelle entre le génie propre de la vraie philosophie et le simple bon sens universel montre l'origine spontanée de l'esprit positif Comte , Traité philos.

Marcel , Journal , , p. C'est cette dispersion qui fait la solidarité des vents et l'unité de l'atmosphère. Une molécule déplacée déplace l'autre. Tout le vent remue ensemble Hugo , Travaill. L'ensemble des différences phoniques et conceptuelles qui constitue la langue résulte donc de deux sortes de comparaisons; les rapprochements sont tantôt associatifs, tantôt syntagmatiques Sauss. A et B sont solidaires par rapport à C, si l'on ne peut pas trouver, dans un élément de C, un élément de A sans un élément de B, et vice versa.

Il s'agit donc d'une sorte de présupposition réciproque il y a solidarité, par rapport à la classe des verbes, de la classe des temps et de celle des modes: Caractère solidaire de deux organes, de deux pièces de mécanisme. Un avantage du système des roues calées Georg Simmel est considéré par de nombreux sociologues comme le précurseur de l' Interactionnisme structural.

Depuis , les régimes, les mouvements et les idéologies politiques se sont multipliés. Les insurrections et les guerres entre les nations européennes marquent ce siècle. L'ordre social ancien, fondé sur l'alliance du roi et de l'Église, est discrédité, mais la possibilité qu'ont les sociétés de se définir elles-mêmes conduit d'abord à une multiplication des troubles et des revendications. La révolution industrielle participe également de ce sentiment de vivre dans une société nouvelle.

Les gestes artisanaux, qu'ils soient transmis dans la famille ou au sein d'organisations de compagnonnage, sont dévalorisés par les progrès techniques. De plus, l'exode rural détruit les formes traditionnelles d'organisation de la vie sociale.

Pour les paysans devenus ouvriers, la dégradation des conditions de vie et la perte des supports communautaires conduit à une misère à la fois matérielle et morale. Il oppose la chaleur de la communauté, monde affectif mais clos fondé sur la famille, à la superficialité de la société, agrégat d'individus ayant d'abord des relations utilitaires.

La sociologie naît dès lors non seulement de la volonté de décrire la vie sociale mais également d'apporter des réponses aux troubles sociaux. La biologie, la physique et la chimie connaissent des progrès considérables qui transforment la façon dont les hommes perçoivent leur environnement matériel. Ces disciplines participent également à la révolution industrielle et trouvent des applications techniques qui modifient fortement les modes de vie.

Dans ce contexte, la sociologie est influencée par ce positivisme: Les progrès des sciences et leurs applications semblent donc prouver qu'un discours scientifiquement fondé est capable d'intervenir sur le monde et de répondre aux problèmes que le siècle pose [ 14 ]. Il s'agit donc de proposer une critique de la vie sociale moderne et des réponses aux problèmes les plus brûlants.

Les questionnements des sociologues sont cependant très variables selon les pays. En France, Durkheim tient à concilier les acquis des révolutions, et d'abord l'autonomie individuelle, avec un ordre social stable. Dans la préface à son premier ouvrage, De la division du travail social , il affirme en effet: Comment se fait-il que, tout en devenant plus autonome, l'individu dépende plus étroitement de la société?

Comment peut-il être à la fois plus personnel et plus solidaire? Celle-ci doit en effet permettre de passer d'une solidarité mécanique , fondée sur la similitude, au développement d'une solidarité organique , c'est-à-dire résultant de l'interdépendance qui existe entre des individus aux activités différentes mais ayant besoin les uns des autres pour vivre.

Quand Durkheim fonde la sociologie française, la France est un pays où l'unité politique et étatique est forte, mais où subsistent de fortes identités régionales. L'État doit dès lors produire une société d'individus.

En Allemagne, Weber s'interroge quant à lui sur les types d'actions et les formes de l'autorité. La culture allemande ayant été unifiée avant même que l'unité politique ne soit réalisée, les réflexions de Weber portent moins sur les conditions d'existence de la société que sur le dynamisme de la vie sociale. Weber s'interroge sur les modes d'actions et de domination, produisant la première critique des systèmes bureaucratiques.

Travaillant sur le développement du capitalisme , il montre l'analogie qui a existé entre l' éthique protestante et l'esprit du capitalisme. Voulant vérifier leur élection par Dieu, les protestants notamment calvinistes vont s'investir dans le travail tout en rejetant le plaisir associé à la consommation.

Ils se comportent ainsi comme des capitalistes qui réinvestissent leurs profits. Mais il montre par là comment la vie sociale a perdu son sens et son caractère volontaire. La sociologie est alors une façon de répondre aux troubles politiques et économiques qui ont poussé les hommes à s'interroger sur leurs représentations de la vie sociale.

Mais la sociologie ne pourra devenir une discipline qu'en s'affirmant comme une science et en accédant à l'université. La sociologie n'est pas à sa naissance le seul discours sur la modernité. Ainsi, dans Balzac et le réalisme français [ 18 ] , il montre comment Honoré de Balzac cherche à construire une description complète de la société française: Le lien, parfois conflictuel, entre discours sociologique et discours littéraire n'est cependant pas spécifiquement français.

Selon Wolf Lepenies , la sociologie se constitue dans l'espace tiers entre science et littérature. Elle cherche à se légitimer et à se différencier par son approche scientifique du monde social, sans toutefois jamais pouvoir atteindre le degré d'objectivité des sciences de la nature.

La sociologie naissante s'inscrit dans d'importants débats épistémologiques auxquels elle apporte des réponses très différentes en France et en Allemagne. Si la sociologie doit donc affronter les prétentions de la littérature à dire ce qu'est la vie sociale, elle doit également faire face, au sein des sciences, à la psychologie naissante.

En opposition avec son rival Gabriel Tarde , Durkheim s'efforce ainsi à distinguer la sociologie de la philosophie d'une part, et de la psychologie d'autre part. De Comte à Durkheim, le positivisme commence par une critique de l' économie politique , tout comme le marxisme , mais sur des postulats bien différents, concernant essentiellement la réalité accordée à la société comme existence antérieure à la personne et ontologiquement fondée.

Émile Durkheim est souvent considéré comme le père fondateur de la sociologie française. Le premier, il construit les bases d'une méthodologie scientifique pour la sociologie, en particulier dans l'ouvrage Les Règles de la méthode sociologique dans la continuité De la division du travail social , livre qui est issu de sa thèse.

Selon toute une tradition de la philosophie allemande Wilhelm Dilthey notamment , ces sciences sont trop éloignées des sciences de la nature pour qu'elles puissent s'inspirer de leurs méthodes. Elle propose une compréhension des phénomènes collectifs plutôt que la recherche de lois c'est la méthode dite compréhensive. Pour Weber, le but de la sociologie est de:. C'est essentiellement en Allemagne qu'il deviendra un référent théorique majeur de la sociologie avec l' École de Francfort.

La discipline a été enseignée avec son nom en propre pour la première fois à l' université du Kansas à Lawrence aux États-Unis en par Frank Blackmar, avec pour titre du cours: Le Department of History and Sociology à l' université du Kansas a été établi en [ 19 ] , et la première faculté indépendante de sociologie a été établie en à l' université de Chicago par Albion Small.

Ce dernier a fondé en la revue American Journal of Sociology [ 20 ]. Le premier département européen de sociologie a été fondé en à l' université de Bordeaux en France par Émile Durkheim. Ce dernier a fondé L'Année sociologique en En , un département de sociologie a été établi en Allemagne à l' université Louis-et-Maximilien à Munich par Max Weber.

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Pour s'affranchir de cet état lors d'une recherche, l'application de méthodes reconnues par ses pairs permet au chercheur de légitimer son approche d'un phénomène social. Outre l'emprunt de théories matérialisme , phénoménologie , structuralisme , etc. Histoire de la sociologie.

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La socialisation, du point de Huxley, dépend du sous-système de croyance.

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Approches épistémologiques de la sociologie. Cette intime solidarité naturelle entre rencontre définition sociologique génie propre de la vraie philosophie et le simple bon sens universel montre l'origine spontanée de l'esprit positif ComteTraité philos. Marcel Mauss imprimera une inflexion significative à cette doctrine en arguant de la nécessité de décrire complètement et dans leur totalité les formes dans lesquelles le phénomène apparaît pour révéler leur secret. Rencontrer amour ado socioculturelle s'exerce par l'intermédiaire du social learninget de ses composantes que sont l'enseignement, la soiologique, et le cinéma [ 15 ]. D'autres paradigmes existent en rencontre définition sociologique. Ce dernier a fondé en la revue American Journal of Sociology [ 20 ]. La sociologie n'est pas faite rencontre mariage tunisie annonces ensemble structuré autour des mêmes fondements et dans lequel tous les auteurs partageraient les mêmes conceptions de ce qui est scientifique et de ce qui ne le serait pas, de sociooogique qu'il faut attendre de la science, du rapport à la modernité [ 22 ].