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John McKoy Voir le profil Voir les messages. Touche de clavier qui bug: MrKetz Voir le profil Voir les messages. Image sur messagerie reproduite Les femmes qui n'entrèrent pas dans l'armée furent incitées à occuper des emplois délaissés par les hommes, afin de maintenir la productivité nationale.

Après la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis reviennent à une politique protectionniste , couplée à un conservatisme social et politique généralisé [ 14 ]. Dans le contexte politique tendu du maccarthysme , et avec l'utilisation systématique de la théorie psychanalytique dans la culture médicale, l'homosexualité devint, dans les années , une caractéristique indésirable pour les fonctionnaires américains. Les homosexuels étaient considérés comme plus sensibles au chantage et le gouvernement commença à licencier ses employés ouvertement homosexuels, instiguant ainsi une politique étendue de collecte d'informations sur leur vie privée [ 15 ].

Les gouvernements locaux et fédéraux arrêtèrent des personnes se réunissant dans des bars et des parcs et rédigèrent des lois interdisant le travestissement des hommes et des femmes [ 16 ]. En , l'homosexualité est définie comme une perturbation pathologique des émotions par le manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux de l' association américaine de psychiatrie [ 17 ]. Considérer l'homosexualité comme une maladie curable était répandu parmi la communauté médicale, le grand public et de nombreuses lesbiennes elles-mêmes [ 18 ].

L' Australie [ 19 ] et le Canada [ 20 ] bannirent l'homosexualité dans les services publics et le lesbianisme devint illégal au Royaume-Uni [ d 2 ]. Les lieux de rencontre de la communauté, généralement des bars, faisaient souvent l'objet de descentes de police. Les personnes arrêtées étaient stigmatisées dans la presse.

En , en réaction à ce harcèlement, Del Martin et Phyllis Lyon et six autres femmes de San Francisco décidèrent d'ouvrir leurs salons à des rencontres privées. Ainsi naquit la première organisation dédiée aux lesbiennes des États-Unis qui prit le nom de Daughters of Bilitis ou DoB. En , l'organisation lança le magazine The Ladder. Les groupes se réunissaient pour discuter de la nature de l'homosexualité, remettant parfois en cause la théorie d'une pathologie sexuelle.

Les lectrices racontaient pourquoi elles étaient lesbiennes et donnaient des conseils sur la manière de gérer leur orientation sexuelle vis-à-vis de la société [ 18 ]. La sous-culture lesbienne, et plus particulièrement la classe ouvrière nord-américaine, développa des rôles genrés extrêmement stéréotypés dans les relations entre femmes, reflétant ainsi la rigidité des catégorisations sexuelles de la société américaine.

Bien que de nombreuses municipalités aient interdit le travestissement, des femmes, les butches , fréquentaient des bars habillées en hommes et se comportant de manière masculine.

D'autres portaient des vêtements féminins et jouaient le rôle de fem. Dans les milieux aisés, de nombreuses femmes firent des mariages de convenance; d'autres se réfugièrent en Europe [ c 10 ]. En parut le roman Women's Barracks , qui raconte l'expérience d'une femme dans les Forces françaises libres où elle a été témoin d'une relation lesbienne. Vendu à 4,5 millions d'exemplaires, le livre fut cité devant le House Select Committee on Current Pornographic Materials en [ 22 ].

Gold Medal Books édita, en le roman Spring Fire , dont il écoula 1,5 million de copies. Gold Medal Books reçut de nombreux courriers de femmes et poursuivit sa publication de livres sur le même thème, créant ainsi le genre des pulp fictions lesbiennes [ 23 ].

Ils se vendaient dans les magasins de proximité, les gares, aux arrêts de bus et dans les kiosques à journaux à travers les États-Unis et le Canada. La majorité était destinée à un public d'hommes hétérosexuels. Les livres utilisaient des références culturelles, nommant des lieux, des expressions, des vêtements propres à la sous-culture lesbienne, donnant ainsi matière à sa découverte pour les lecteurs hétérosexuels et lectrices lesbiennes [ 25 ].

L'après-guerre vit renaître un extraordinaire essor économique aux États-Unis, l'explosion du plein emploi , l'individualisation accrue des comportements de consommation et la montée d'un nouvel hédonisme. Ces changements s'étendirent progressivement à l'ensemble de la société, rendant possible des actions amorcées pendant la guerre, désormais facilitées par l'évolution mondiale des droits des femmes à disposer d'elles-mêmes, et notamment de leur corps: Les mentalités encore rigides dans le climat des années et aux États-Unis provoquèrent l'émergence de réactions violentes et des mouvements de défense des gays , alors martyrisés par les instances policières de la ville de New York, suivis de près par des femmes de tous horizons et des ouvriers de condition modeste ou précaire, et commencèrent à jouer un rôle de premier plan, après le choc des évènements liés au mouvement des droits civiques emmené par Martin Luther King et le NAACP.

Les mouvements gay et féministe commencèrent à se connecter après les émeutes de Stonewall , en [ a 8 ]. La révolution sexuelle des années introduisit une différenciation entre identité et comportement sexuel. Beaucoup de femmes profitèrent de leur liberté nouvelle pour tenter de nouvelles expériences: La banalisation progressive du phénomène bisexuel perçu comme une frivolité par les lesbiennes , compte tenu de ses variantes, combiné avec une réaction de masse, cessa de porter le message subversif des lesbiennes investies dans la lutte pour les droits des femmes.

Celles-ci, avec la deuxième vague féministe , fin des années , affermirent leur dénomination dans une acception nettement plus politique que strictement sexuelle du terme lesbienne. L'indépendance farouche de ces femmes par rapport aux hommes, qu'elles considéraient comme des oppresseurs, fut une doctrine centrale du féminisme-lesbien et beaucoup de celles qui y adhéraient s'efforcèrent de faire sécession, sur le plan physique et économique, avec l'institution traditionnelle androcentrique.

Ainsi, Monique Wittig écrit, dans La Pensée straight que:. Pour Rich, toutes les relations entre femmes, telles que mère-fille ou entre collègues de travail, avaient un aspect lesbien, peu importe si les femmes impliquées se considéraient lesbiennes ou pas. Pour Rich, l' hétérosexualité avait été imposée aux femmes par les hommes [ 28 ].

Bien que le féminisme lesbien ait constitué un changement significatif, toutes les lesbiennes n'y adhérèrent pas. Beaucoup de lesbiennes plus âgées qui assumèrent leur sexualité à une époque plus conservatrice considérèrent que leur manière d'être était plus adaptée à l' homophobie ambiante.

Les Daughters of Bilitis ne survécurent pas au dilemme qui s'imposa à elles entre féminisme et activisme gay et lesbien [ 31 ].

Les féministes lesbiennes fuirent alors les rôles genrés qu'elles s'étaient autrefois attribués dans les lieux sociaux, ainsi que ce qu'elles considéraient comme un machisme rémanent de la part des hommes gays: En , un groupe d'universitaires, le Lesbian History Group , écrit:. Ce que nos contradicteurs veulent, c'est une preuve irréfutable d'activité sexuelle entre femmes, et c'est pratiquement impossible d'en trouver [ 33 ].

Se focalisant sur leurs priorités sociales, les premiers historiens de la Grèce antique l'interprétèrent comme une société blanche, masculine et occidentale et nièrent toute importance historique aux femmes [ 34 ]. Les femmes en Grèce restaient entre elles, de même que les hommes. Dans cet environnement homosocial, les relations sexuelles et érotiques entre hommes étaient monnaie courante et représentées dans la littérature, l'art et la philosophie.

Pratiquement rien ne documente une activité homosexuelle entre femmes. Toutefois, rien ne prouve que les femmes étaient autorisées ou encouragées à avoir des relations homosexuelles avant ou après le mariage, tant qu'elles obéissaient à leurs devoirs maritaux.

Pour l'historienne Nancy Rabinowitz, dans la céramique grecque antique les images d'une femme en tenant une autre par la taille ou s'appuyant sur son épaule peuvent être interprétées comme des expressions d'une relation romantique [ 36 ]. Les femmes apparaissant sur la poterie grecque sont représentées avec affection et lorsqu'il n'y a que des femmes, leur image est érotisée: Par contre, on ignore si ces images représentent la réalité quotidienne ou pas [ 35 ] , [ 37 ].

Les femmes de la Rome antique étaient elles aussi assujetties à la définition masculine de la sexualité. Elle entre à la fois dans la catégorie de vice contre-nature de sodomie [ 39 ]. Parfois, elle est utilisée pour faire référence à toutes sortes de formes de luxure comme la fornication, la mollesse ou la bestialité [ note 2 ] , dont les pratiques sexuelles entre personnes de même sexe, et parfois, elle désigne uniquement le sexe entre personnes de même sexe.

Elle a en tout cas une connotation diffamatoire et avilissante. De plus, elles constituent un moyen de transgresser la frontière des genres et les caractéristiques qui leur sont attribuées [ 43 ]. Selon Paul , dans son épître aux Romains vers 57 ap. Thomas d'Aquin , dans son commentaire de Paul, fait référence aux femmes dans sa définition des pratiques sexuelles contre-nature:. Quand les femmes sont mentionnées, les références aux pratiques sexuelles entre elles sont vagues et ces pratiques sont subordonnées à celles entre hommes [ 52 ].

Une femme qui le fait doit à chaque fois perdre son membre, et à la troisième doit être brûlée. À cette époque, sodomie et hérésie sont intimement liées, voire confondues. Les sodomites sont recherchés, dénoncés et punis [ 65 ]. Dans son texte, il limite la définition de la sodomie aux actes sexuels entre personnes du même sexe et la classe en avant-dernier dans la liste des vices contre-nature, le plus grave après la bestialité [ 66 ].

Notamment, en , Cino da Pistoia commente et interprète une loi impériale romaine de ap. En , Bartolomeo de Saliceto lui aussi récupère une loi romaine qui prescrivait la peine de mort pour les hommes homosexuels, pour demander la peine de mort pour les femmes homosexuelles.

Les deux femmes ont couché ensemble plusieurs fois. Les deux femmes ont apparemment été arrêtées. On ne sait pas ce qui est arrivé à Jehanne [ 71 ]. Un autre cas connu est celui de Katherina Hetzeldorfer, qui a séduit des femmes dans la ville de Speier en Dans les monastères féminins et les abbayes féminines, les femmes vivaient en autarcie, entre elles, et étaient relativement indépendantes du contrôle des hommes [ 74 ]. Certe in seducenda muliere nullum est aeque facile ut lenocinium muliebre.

Nec corruptae mentis turpitudinem ita prompte cuiquam mulier comittit sicut mulieri. Et, quand les religieuses n'admettraient à leur table que les femmes auxquelles l'hospitalité serait accordée, cette précaution même ne laisserait elle subsister aucun danger?

Certainement, pour perdre une femme, il n'est pas d'arme plus sûre que les cajoleries féminines. Dans une section qui recommande aux femmes d'éviter le regard des hommes, une phrase en particulier exprime un possible indice de désir entre femmes: Le lesbianisme apparaît dans la littérature et est notamment présent dans le Cancionero de la Biblioteca Vaticana [ note 3 ] et est très présent dans le théâtre et la littérature anglaise, si bien que les historiens considèrent que c'était un sujet à la mode pendant la Renaissance [ d 6 ].

La conception de la sexualité féminine était liée à la manière dont le corps des femmes était compris à l'époque. Ces changements étaient ensuite considérés comme des cas d' hermaphrodisme , qui devint synonyme de désir homosexuel féminin. On pensait que les femmes avec de tels clitoris, qu'on nommait tribades [ note 4 ] , avaient des désirs incontrôlables [ d 8 ]. Non seulement on pensait que les gros clitoris provoquaient la luxure chez les femmes qui les conduisait à se masturber, mais des pamphlets prévenaient les femmes que la masturbation provoquaient de telles hypertrophies.

Pendant un temps, la masturbation et la sexualité lesbienne signifiaient la même chose [ a 10 ]. Des distinctions de classe commencèrent à apparaître une fois que l' homoérotisme féminin passa de mode.

Les tribades furent considérées tantôt comme des femmes de la basse société tentant de corrompre les femmes vertueuses, tantôt comme les représentantes d'une aristocratie corrompue par la débauche.

Les auteurs de satires se mirent à suggérer que leurs rivaux politiques ou leurs épouses s'adonnaient au tribadisme afin de ternir leurs réputations. Une rumeur rapporta qu' Anne de Grande-Bretagne avait eu une relation passionnée avec Sarah Churchill , duchesse de Marlborough, sa plus proche conseillère et confidente. Quand Churchill fut évincée du rôle de favorite de la Reine, elle répandit des rumeurs selon lesquelles la Reine avait eu des relations intimes avec ses femmes de chambre [ a 11 ] Marie-Antoinette d'Autriche a été aussi l'objet de ce genre de spéculations entre et [ d 9 ].

Des cas de femmes se faisant passer pour des hommes pendant des années ont été référencés [ note 5 ]. Les sanctions si le subterfuge était découvert allaient de l'interdiction à s'habiller en homme à la mort en passant par le pilori. Henry Fielding écrivit en un pamphlet intitulé The Female Husband inspiré de la vie de Mary Hamilton qui épousa à trois reprises des femmes et a été condamnée à la flagellation dans quatre villes et passa six mois en prison.

Bien qu'elle ait abdiqué du trône en pour éviter de se marier, il était connu qu'elle continuait à avoir des relations particulières avec des femmes [ b 8 ]. Des historiens voient dans les cas de travestissement féminins une manière pour les femmes de se saisir du pouvoir qu'elles ne pourraient pas avoir en restant habillées en femme ou comme un moyen de donner du sens à leur attirance pour les femmes. Pour Lillian Faderman, la société occidentale était effrayée par les femmes qui rejetaient les rôles féminins traditionnels.

Deux mariages entre femmes ont été célébrés dans le comté de Chester , en Angleterre , en pour Hannah Wright et Anne Gaskill et en entre Ane Norton et Alice Pickford, sans que le fait qu'il s'agisse d'un mariage entre personnes de même sexe soit relevé [ d 11 ] , [ a 12 ]. Durant tout le siècle suivant, des prêtres ont continué à célébrer ce genre de mariages. Hors de l'Europe, les femmes pouvaient se vêtir en hommes sans que cela se remarque. Deborah Sampson se battit lors de la Révolution américaine sous le nom de Robert Shurtleff et eut des relations avec d'autres femmes [ 84 ].

Edward De Lacy Evans naît femme en Irlande , mais prend un nom masculin lors de son voyage en Australie , vit pendant vingt-trois ans comme un homme et se marie trois fois [ a 13 ]. Ces relations sont documentées par de nombreuses lettres. En revanche, il n'est pas possible de savoir si ces relations avaient un aspect sexuel. En fait, ces relations étaient promues comme des alternatives et un entraînement au mariage entre une femme et un homme [ c 15 ]. La grand-mère de l'élève rapporta l'affaire aux autorités, qui demeurèrent sceptiques sur l'aspect sexuel de la relation: Où sont les femmes innocentes d'Écosse?

Parmi les couples les plus connus, Eleanor Butler et Sarah Ponsonby étaient surnommées les dames de Llangollen. Leur histoire était considéré comme l'exemple des amitiés romantiques vertueuses. La diariste Anne Lister décrivait aussi dans son journal ses aventures avec des femmes, en utilisant un code pour mentionner ses relations sexuelles. Elles vivaient ensemble à Madrid , gagnant de l'argent comme écrivaines et vivant en parfaite indépendance de tout homme [ 86 ]. En France, l'amitié romantique la plus connue est celle que madame de Staël , qui se maria plusieurs fois, avait maintenue avec Juliette Récamier [ 88 ].

Les amitiés romantiques étaient aussi populaires aux États-Unis. Les Afro-Américaines , nées libres, Addie Brown et Rebecca Primus parlaient de leur passion dans leurs lettres [ a 15 ].

Dans un environnement non-mixte, une culture du romantisme se développa dans les collèges pour femmes. Les étudiantes plus âgées servaient de tutrices aux plus jeunes, leur rendaient visites, les emmenaient à des bals exclusivement féminins, leur envoyaient des fleurs, cartes et poèmes qui exprimaient leur amour éternel [ c 16 ].

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