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Bégaiement

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Ils se vautraient dans la ville comme dans un bordel et souillaient la cité tout entière de leurs actions impures. Mais, avec une apparence de femme, ils avaient un bras d'assassin et, s'approchant avec une démarche lascive, ils se transformaient brusquement en guerriers, tiraient leur glaive de dessous leur robe fine et colorée, et transperçaient qui ils rencontraient [ 19 ].

La distinction entre homosexualité et hétérosexualité est inconnue au sein de la Grèce antique où les individus sont spontanément bisexuels , avec plus ou moins des préférences individuelles. Plutarque dit à cet effet: Les hommes prennent exemple sur les dieux: Pour Zénon de Cition , le fondateur de l'école stoïcienne , il faudrait choisir ses partenaires sexuels non pas en fonction de leur sexe ou de leur genre, mais en fonction de leurs qualités personnelles [ 21 ].

Les témoignages antiques sur la pédérastie grecque qui sont à distinguer de l'idée moderne de la notion d'homosexualité, sont relativement contradictoires et difficiles à interpréter: Ce modèle sexuel et éducatif a vécu très longtemps: Il aurait été un corps d'élite de hommes, créé selon Plutarque [ 25 ] par le commandant thébain Gorgidas en grec ancien: Il l'avait composé de trois cents hommes d'élite dont la cité prenait en charge l'entrainement et l'entretien, et qui campaient dans la Cadmée: Par ailleurs, les Grecs considéraient également que leurs ennemis perses, ou d'autres peuplades de l'est auxquelles ils s'opposaient militairement, partageaient un mode de vie bisexuel [ 28 ].

La tradition les situe en Thrace , en Scythie ou dans la région du Caucase. Platon les rattache aux Sarmates , un peuple proche de la mer Noire. La nudité est naturelle et les soldats combattent souvent nus et entretiennent des relations amoureuses entre eux. Nous n'avons pas de témoignages directs car les Celtes ne connaissaient pas l'écriture mais des témoignages d'auteurs grecs comme Aristote ou Diodore de Sicile.

Les travaux de Bernard Sergent montrent que les Celtes partagent avec les Grecs la tradition de pédérastie initiatique jugée indispensable à la formation du jeune guerrier [ 37 ]. Selon Aristote [ 38 ] encore, les Celtes approuvent les jeux amoureux masculins: Timée nous décrit les Étrusques comme un peuple voluptueux où n'existe pas de différence entre femmes et hommes.

L'historien Théopompe ajoute qu'il est normal chez ces populations de mettre les femmes en commun et que l'union était permise entre personnes de même sexe [ 39 ]. L'érudit Athénée de Naucratis nous décrit des jeunes gens s'offrant librement et à la vue de tous et sans réserve à d'autres hommes [ 40 ]. Les fouilles archéologiques ont mis au jour de nombreuses fresques montrant des rapports amoureux entre deux hommes comme la Fresque de la Tombe du Plongeur et la Tombe des Taureaux qui montre un acte sexuel entre deux hommes.

À Rome, les pratiques sexuelles doivent correspondre à certains usages sociaux. On ne parle pas d'homosexualité ni d'hétérosexualité car ces définitions n'avaient pas cours à l'époque. Un esclave doit se soumettre aux désirs de son maître et l'affranchi doit rendre moralement ce service de complaisance à son ancien maître. Le citoyen romain se doit d'être dominateur et donc sexuellement actif. Ce qui est vu comme problématique de ce point de vue pour un citoyen romain est d'être passif.

L'homme d'état Cicéron a une femme et un fils, mais aime bien mieux les charmes de Marcus Tullius Tiro son jeune secrétaire esclave affranchi favori [réf. Le philosophe Sénèque résume ainsi la vision romaine de la sexualité: Le poète romain Catulle écrit au sujet du beau Juventius dont il est épris: Cicéron rapporte ainsi l'accueil du roi Nicomède IV de Bythinie qui tombe amoureux du jeune ambassadeur César: Au temps de l' Empire romain , les pratiques sexuelles deviennent plus libres.

Néron prendra publiquement l'un de ses esclaves Sporus comme époux. Sporus, après le suicide de Néron, vivra avec Othon empereur romain. L'empereur Hadrien aime d'amour Antinoüs , un jeune Grec originaire de Bithynie et qui l'aime en retour. Après la noyade de son amant dans le Nil [ 44 ] , Hadrien l'élèvera au rang des dieux en faisant ériger un temple et une ville en sa mémoire. Pendant plus de ans on célèbre dans tout l'Empire des fêtes en la mémoire d'Antinoüs. Ce passage vers une répression directe de certains rapports sexuels doit être replacé dans le contexte de l'apparition et de l'affirmation du christianisme à la fin de l'Empire romain.

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