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Terrorisme islamiste

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L'Afrique francophone a besoin plus que jamais de retrouver des perspectives de stabilité, et par conséquent, de développement. La coopération s'est d'abord limitée au domaine technique. Elle établit la capitale du pays à Tunis [ 67 ] , et la ville se développe grâce au commerce avec les Vénitiens, les Génois, les Aragonais et les Siciliens [ 59 ]. Ainsi, des commentateurs qualifient la lutte armée palestinienne de terrorisme, lui attribuant ou non une cause religieuse, tandis que les Palestiniens et leurs soutiens y voient une résistance contre Israël qui occupe indûment une partie de leurs territoires [ 25 ] , [ 26 ]. Ce à quoi on pourrait aussi ajouter un dernier axe de réflexion, tout aussi important, celui de savoir si nos politiques ont contribué comme elles l'auraient dû à la défense et à la promotion de nos intérêts politiques et économiques, spécialement dans les pays d'Afrique francophone.

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Le risque de cette évolution est pluriel. Dans un marché concurrentiel, innover est une nécessité pour garder nos avantages compétitifs, ou en acquérir de nouveaux. En , le paysage cinématographique tunisien voit la sortie de plusieurs films recevant un certain succès auprès du public tels que Making of de Bouzid ou VHS Kahloucha de Nejib Belkadhi. Des infrastructures insuffisantes Chebel, Le Monde , 5 octobre , p.

Dans le cas dans le contexte du conflit israélo-palestinien , le terme "terrorisme" participe à une délégitimation de l'adversaire. Ainsi, des commentateurs qualifient la lutte armée palestinienne de terrorisme, lui attribuant ou non une cause religieuse, tandis que les Palestiniens et leurs soutiens y voient une résistance contre Israël qui occupe indûment une partie de leurs territoires [ 25 ] , [ 26 ].

Suite aux attentats des années , certains journaux comme la BBC, refusèrent d'utiliser le terme de "terroriste" en raison de sa charge politique. En Irak, plusieurs organisations d'inspiration politique ou religieuse mènent une guérilla contre les forces militaires américaines [ 31 ]. Ce terme de "terrorisme islamique" est utilisé dans le monde de la recherche [ 32 ] [ 33 ] [ note 2 ] et dans le monde politique [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ].

Cet usage est minoritaire [ note 3 ]. À l'inverse, en anglais, l'usage de l'expression "islamic terrorism" est majoritaire [ 37 ]. L'usage de ce terme est rejeté et vivement critiqué par nombre de chercheurs, intellectuels, journalistes et hommes politiques qui soulignent son inexactitude sémantique et dénoncent les effets néfastes d'un tel usage [ 40 ].

Existe un terrorisme des terrorismes pour la résistance pas toujours au sens noble du terme, hélas, mais les difficultés commencent déjà, comment déterminer la noblesse et la légitimité de la résistance , mais surtout pour la lutte pour le pouvoir politique et économique.

La religion est une façade. Il s'agit de regarder ce qu'elle cache. Philippe-Joseph Salazar , dans son essai sur le terrorisme djihadiste Paroles armées , récompensé par le prix Bristol des Lumières, livre l'analyse suivante:.

Un adjectif résiste en effet à cet affolement rhétorique: Comme nous ne maîtrisons pas le substantif, nous nous rabattons sur les qualificatifs et qualifiants, qui à leur tour nous glissent entre les mains, et nous nous retrouvons à user du terme que nous cherchions à refouler dans le discours officiel et politique: Un échange symbolique a eu lieu: Nous sommes piégés [ 46 ].

Il s'agit d'un concept simplificateur [ 51 ]. L'islamisme n'est pas toujours violent [ 52 ]. Certains auteurs critiquent l'assimilation du terrorisme à l'islamisme. Pour Erdogan, le terme "terrorisme islamiste" lui-même n'est pas adapté, associant le terroriste et l'islam [ 54 ]. Ce terme est utilisé par le gouvernement français pour sa plateforme stop-djihadisme [ 56 ]. Plusieurs journaux ont publié des lexiques sur les termes utilisés [ 62 ]. Ainsi, le conseiller à la sécurité H.

À l'inverse, cette guerre est aussi utilisée par les courants islamistes. Cette guerre des mots se retrouve dans la dénomination des groupes djihadistes, à commencer par l'État Islamique.

Ce que c'est, c'est un effroyable régime barbare. De même, le terme " radicalisation " est souvent associé aux terroristes islamistes et fait aussi l'objet de discussions sémantiques. Pour Pierre-André Taguieff, la guerre des mots touche aussi la notion d"islamophobie". Pour Gilles Kepel, le djihadisme est un "sous-champ" du champ "islam" [ 73 ]. La mince frange de terroristes qui passent à l'acte est loin d'être totalement coupée du reste des musulmans.

À cela s'ajoutent des sympathisants actifs qui n'accompliront aucun attentat, mais fournissent la logistique et l'aide, puis un cercle de sympathisants passifs qui approuvent plus ou moins les actions des terroristes [ 74 ]. Certains sondages effectués en France et au Royaume-Uni montrent que ce dernier cercle représente environ un tiers de la population musulmane desdits pays [ 74 ]. Pour les historiennes Ladan Boroumand et Roya Boroumand, la source de l'idéologie des jihadistes n'est pas le Coran mais le léninisme, le fascisme et les courants totalitaires du xx e siècle [ 77 ].

Pour Benichou et al. Ces sources peuvent faire l'objet de "torsions" [ 82 ]. La sourate An-Nisa 4: D'autres passages populaires sont les sourates At-Taubah 9: Par exemple, la Sourate 9, verset 5: Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Holbrook remarque qu'ils ont choisi de citer la première partie "tuer les associateurs" mais de ne pas citer et discuter des facteurs limitatifs à la fin du verset, "Si ensuite, ils se repentent Peter Bergen note que Ben Laden a cité ce verset en lors de sa déclaration de guerre [ 85 ].

Pour Michael Sells et Jane I. Smith, la plupart des musulmans n'interprétaient pas les versets coraniques comme promouvant la guerre aujourd'hui, mais plutôt comme reflétant des contextes historiques [ 86 ] [ 87 ]. Les djihadistes s'appuient aussi sur les Hadiths.

Les partisans de Ben Laden ont également souligné des rapports selon lesquels Mahomet aurait attaqué les villes la nuit ou avec des catapultes et qu'il devait avoir toléré des dommages accessoires aux non-combattants, car il aurait été impossible de les distinguer des combattants lors de telles attaques [ 88 ]. Ces arguments n'ont pas été largement acceptés par les musulmans [ 88 ].

De nombreux colloques se sont tenus en Égypte, en Arabie saoudite et ailleurs, qui condamnent les attentats suicides , l'agression physique des personnes civiles et les attentats du 11 septembre , du 11 mars , de Riyad , du 7 juillet etc [ 9 ] , [ 89 ] , [ 90 ] , [ 91 ]. Dans le monde arabo-musulman, les actes terroristes perpétrés au nom de l'Islam sont généralement condamnés par des autorités religieuses [ 94 ].

Cette position n'engage toutefois pas le chiisme iranien. La notion de martyre est aussi ancienne que la naissance de l'islam [ 95 ] , cependant les attentats suicides sont apparus et ont pénétré dans le monde musulman le siècle dernier [ 96 ] et sont sévèrement condamnés par les autorités de l' islam [ 94 ]. Des bases islamiques sur lesquelles s'appuient les oulémas sont principalement [ 9 ]:.

Entre et , Gallup a réalisé des dizaines de milliers d'entrevues individuelles avec des résidents de plus de 35 pays majoritairement musulmans. John Esposito, en utilisant des données de sondage de Gallup, a écrit en que les musulmans et les Américains étaient également susceptibles de rejeter la violence contre les civils.

Il a également constaté que les musulmans qui soutiennent la violence contre les civils ne sont pas plus religieux que ceux qui ne la soutiennent pas [ ].

Il a mis en lumière une baisse récente de moitié. La grande majorité indique que de telles attaques sont, au plus, rarement acceptables. En quelques jours, environ quatre mille messages faisant l'apologie des attentats sont signalés à la plate-forme de la police judiciaire [ ]. Dans les écoles de France, la minute de silence en hommage aux victimes bute sur le refus d'une partie des élèves et des parents [ ] , [ ] , [ ] , [ ]. Au-delà du discours religieux, ce terrorisme peut avoir des causes diverses selon les chercheurs.

Pour Malek Chebel , le terrorisme se nourrit de l'échec des gouvernants musulmans sur le terrain de la contestation sociale, de la pauvreté du peuple et de la corruption des élites [ ]. Le sociologue Dominique Baillet considère que les causes sont à la fois économiques, politiques, sociales et psychologiques:. Selon Dominique Baillet, certains islamistes pourraient aussi avoir le sentiment d'être humiliés, et croire que les occidentaux pourraient considérer l'islam comme une religion sous-développée [ 41 ].

Selon lui, l'humiliation serait en effet une source de violence [ 41 ]. Ceci leur permettrait de fédérer autour de ce sentiment. Il se manifeste dans les pays occidentaux, et principalement dans les pays de tradition musulmane, notamment en Afrique et au Proche et Moyen-Orient. Pour Mike Smith, dans Boko Haram: Inside Nigeria's Unholy War , sa genèse montre alors que plus que de préoccupations universalistes, il résulte souvent d'une instrumentalisation de la religion dans des sociétés claniques en opposition à l'État, comme en Somalie ou au Tchad [ ].

Olivier Roy , en parlant de l'islamisation en général, insiste sur deux facteurs dans L'Islam mondialisé: Pour Ali Laïdi, qui indique dans Retour de flamme.

Un attentat-suicide est un type d'attaque dont la réalisation implique la mort intentionnelle de son auteur. Il est pratiqué dans le but subversif de déstabiliser les institutions établies par une partie considérée comme ennemie. Apparue lors de la guerre civile libanaise , la tactique des attentats-suicides est utilisée en particulier par l' Organisation du Jihad islamique à l'encontre de cibles militaires attentats du 23 octobre à Beyrouth , etc.

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