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On dénombrait plus de ouvrages ou articles rédigés sur le sujet en [ 29 ]. Pour cette école, il était illusoire de rechercher la trace physique de l'Atlantide, récit métaphorique. En , l'Italien Giuseppe Bartoli , antiquaire du roi de Sardaigne, est le premier à émettre l'hypothèse que le récit de Platon est purement allégorique, critique de la situation d' Athènes des guerres médiques jusqu'à la guerre du Péloponnèse [ 30 ]. Platon - Platon était d'ailleurs coutumier du fait dans ses dialogues - fait appel au mythe sans que cela doive être pris au premier degré [ 31 ].

Platon n'est ni un historien ni un géologue, c'est un philosophe qui cherche à définir la société idéale. Dans le Timée et le Critias , il oppose l'Atlantide ouverte sur la mer, technicienne et conquérante, corrompue par la richesse comme la démocratie athénienne selon Platon , à une Athènes archaïque fondamentalement terrienne, rurale, autarcique et conservatrice. Les dieux donnent la victoire à la meilleure société sur la pire.

Dans ses deux dialogues Platon introduit une nouveauté: Mais c'est là un message qui s'accorde néanmoins avec ceux des autres dialogues politiques de Platon, Lois et République. C'est l'opinion qui s'est en effet imposée avec les travaux de Pierre Vidal-Naquet qui n'a pas abordé le mythe de l'Atlantide par les sciences du climat, de la géologie, de l'océanographie mais du point de vue de l'historien et du philologue [ 39 ] et de Christopher Gill [ 40 ] dans le monde anglo-saxon ou encore de Heinz-Günther Nesselrath en Allemagne [ 41 ].

La construction de cette fiction s'explique, pour Kathryn A. Morgan [ 42 ] , par la nécessité d'élaborer une vision d' Athènes qui corresponde aux idéaux politiques de Platon: Pour construire son pastiche historique Platon a donc réutilisé les lieux communs de l'historiographie de son temps. C'est de cette opposition théologique qui oppose les deux divinités - et les cités qu'ils protègent - que Platon crée le mythe de l'Atlantide dans le cadre de son récit de la création du Monde [ 43 ].

Sergent souligne également la proximité du mythe platonicien et de la trifonctionnalité indo-européenne [ 44 ]. Luc Brisson , chercheur au CNRS, traducteur, éditeur et spécialiste des textes de Platon a lui aussi repris l'analyse de Pierre Vidal-Naquet à propos du récit de la guerre entre Athènes et l'Atlantide. Cependant ces conceptions sur l'origine fictive du mythe ne sont pas toujours partagées en dehors de la communauté des historiens , des archéologues et des philologues classiques.

En effet, des érudits ou amateurs de tous genres, mais également des géographes , des géologues , certains préhistoriens continuent leurs études et leurs explorations. L'Atlantide a ainsi été située en des centaines d'endroits [ 49 ] dans l'espace mais aussi dans le temps [ 50 ]: Dominey-Howes Kingston University l'hypothèse d'un tsunami est insuffisamment fondée [ 58 ]. Si il y a une certaine logique a vouloir lier le récit sur l'Atlantide et les découvertes issues des recherches sur les sites minoens, de nombreux autres éléments tendent à réfuter cette hypothèse strictement contemporaines: Par contre, pour Guy Kieffer, il est vraisemblable que Platon se soit inspiré des réalités géologiques observables en Sicile, plus particulièrement dans la zone de l' Etna , pour donner à son récit une apparence crédible et une précision forte dans ses descriptions [ 29 ].

En , le géologue-préhistorien Jacques Collina-Girard propose de voir l'Atlantide dans un site géologique avéré près du détroit de Gibraltar [ 60 ] , mais à une époque où aucune civilisation sédentaire n'existait.

Selon lui, seul le récit du cataclysme s'inspirerait de faits réels, l'île se trouvant enfoncée d'une quarantaine de mètres sous le niveau de la mer [ 61 ].

Son l'existence aurait longtemps été transmise par la mémoire orale [ 62 ] que la géologie permettrait de retrouver, alors que la description de la civilisation atlante ne serait due qu'à l'imagination de Platon [ 63 ]. Le philologue Heinz-Günther Nesselrath lui a objecté que les cas attestés de telles transmissions orales ne correspondent jamais à une situation semblable à celle présentée dans le cas de l'Atlantide, où la mémoire des événements aurait été conservée en un lieu et par un peuple très éloigné de la catastrophe initiale [ 64 ].

Une conférence internationale s'est tenue en Grèce à Milos en [ 65 ] avec pour ambition proclamée de trancher sur la question de l'origine du mythe et de faire le point sur les connaissances récentes. Si le professeur Christos Doumas, historien et archéologue grec, y a soutenu l'idée de la non-existence de l'Atlantide, des indépendants et des chercheurs de diverses disciplines [ 66 ] ont présenté diverses hypothèses de localisations sans parvenir à aucun accord sur la localisation définitive de l'Atlantide [ 67 ] et ont établi une liste de 24 critères [ 68 ] nécessaires à l'identification d'un site avec l'Atlantide.

Une deuxième conférence fut organisée en à Athènes [ 69 ] , une troisième s'est tenue à Santorin en D'autres, avant Jacques-Yves Cousteau, ont des hypothèses sur la localisation de l'Atlantide ou sur son hypothétique survie. Ainsi, dans les années , les datations des mégalithes de Bretagne ayant attesté l'antériorité des mégalithes bretons par rapport aux pyramides, certains érudits, dans le cadre d'études pseudo-scientifiques, émettent l'hypothèse de l'origine atlante de ces constructions, et plus généralement de l'hypothétique arc mégalithique atlantique, source de la civilisation européenne selon Jean-Jacques Prado.

Le Monde Antédiluvien dans lequel l'Atlantide à l'origine de l'humanité moderne et où il postule l'existence d'Atlantes survivants. À propos de l'Atlantide, elle écrit: Ce serait la première terre historique, si l'on prêtait aux traditions des Anciens plus d'attention qu'on ne l'a fait jusqu'à présent. L'Atlantide est considérée par cette dernière comme le quatrième continent, car il aurait été précédé par ceux de la Lémurie , de l' Hyperborée et par le continent Polaire.

Le théosophe William Scott-Elliot publia en une Histoire de l'Atlantide , où il décrit les différents peuples qui se sont succédé sur ce continent ainsi que leur vie spirituelle. À partir de , le spiritualiste Rudolf Steiner complète les descriptions de Scott-Elliot dans son livre Chronique de l'Akasha en insistant sur l'évolution intérieure de l'humanité atlante qui a préparé les facultés de notre humanité actuelle.

En effet, à la suite des écrits de Karl Georg Zschaetzsch dans les années , certains théoriciens du nazisme, Rosenberg et Himmler principalement, développent l'idée que l'hypothétique peuple des Indogermains , peuple originel dont seraient issues les populations germaniques, serait originaire de l'Atlantide [ 77 ] , ce qui permet une filiation ininterrompue sur plusieurs dizaines de milliers d'années et autorise pour la race aryenne une domination mondiale [ 78 ].

Cependant, si elle suscite l'intérêt de Himmler et de Rosenberg , l'hypothèse atlante est aussi très évoquée en public [ 79 ] , que ce soit par les dirigeants ou la presse nazis, même si elle n'est pas appuyée sur une recherche sérieuse [ 80 ]. En , l'archéologue Albert Hermann , proche de Himmler , localise l'Atlantide, foyer des Indogermains , qu'il situe entre la Mer du Nord et l'Afrique du Nord, mais cette hypothèse reste très minoritaire au sein des nazis [ 77 ].

Ces spéculations, influencées par les conclusions d' Alfred Rosenberg [ 81 ] , retiennent l'attention de Himmler qui ordonne pendant la guerre de préparer des campagnes de fouilles sous-marines dans la Mer du Nord et à proximité des îles d' Helgoland , au large de Hambourg [ 80 ] , tandis que Karl Georg Zschaetzsch la localise au niveau des Açores [ 78 ].

Himmler, tout à sa quête des origines nordiques de la race indogermanique, applique pour cette civilisation disparue les postulats de l'origine nordique de toute civilisation [ 80 ]. Après la fin du second conflit mondial, les débats autour de la localisation de la mythique Atlantide et sur l'origine atlante des populations européennes semblent constituer l'apanage de la Nouvelle Droite , reprenant plus ou moins fidèlement les conclusions de Kossinna et de Zschaetzsch [ 82 ].

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