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Les historiens préfèrent aujourd'hui relativiser l'image d'une Sparte militariste [ 93 ]. L'accès à ces sites demande de fournir des informations personnelles telles que l'âge, le genre et le lieu géographique. Cette affirmation, rapportée par le seul Plutarque, est aujourd'hui remise en doute par des archéologues, qui n'ont trouvé aucun ossement d'enfant à l'endroit indiqué [ 42 ]. Atelier cirque lire la suite. Enfin, Héraclès est également à Sparte une sorte de héros national [ ]. Si les chevaux sont généralement conçus pour être autonomes, la plupart des autres figurines sont destinées à décorer des articles de luxe, comme les miroirs [ ]. En , les 18 millions de célibataires français recensés par l'INSEE sont la cible de plus de sites de rencontres généralistes ou spécialisés sur un marché estimé à environ millions de chiffre d'affaires [ ] , [ ].

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Séminaire "Vers une anthropologie critique? Sparte ne s'en remet jamais de cette saignée de son corps civique et militaire et se replie sur le Péloponnèse , réduisant ses prétentions à la Laconie.

L'armée ennemie grossit tant et si bien, que la Laconie est pillée par les Thébains et mise à sac sans que les Spartiates n'osent intervenir, chose inédite jusqu'alors. Thèbes ruine sa domination sur ses esclaves périèques et hilote s: La fédération arcadienne renaît comme sa capitale Mantinée Mais Sparte n'est pas encore morte: Plusieurs expéditions thébaines sont nécessaires pour l'empêcher de rétablir sa domination en , Sparte doit son salut à la politique de bascule pratiquée par les Thébains et à la nouvelle alliance avec Athènes: Les Thessaliens parviennent à affaiblir Thèbes, en tuant Pélopidas Deux ans plus tard, Sparte retrouve son honneur à la bataille de Mantinée de av.

Cependant, cette victoire masque mal la réalité des rapports de force: Elle s'allie à Rome contre la ligue étolienne. Elle doit cependant lutter aussi contre la ligue achéenne et finit comme les autres cités par être absorbée par Rome en av.

Sous l'Empire romain [ 14 ] , Sparte bénéficie du statut avantageux de cité libre et conserve des institutions spécifiques. Elle jouit d'un prestige certain en raison de la gloire de son passé et tente de remettre en valeur l' agogé spartiate, cultivant même dans les années un archaïsme linguistique [ 15 ]. Les empereurs romains reconnaissent et utilisent parfois ce prestige, ainsi Lucius Verus et Caracalla ont des contingents de Spartiates parmi les troupes qu'ils mènent contre les Parthes, répétant la lutte passée contre les Perses.

En , Sparte est mise à sac par les Goths d' Alaric et ne semble pas s'en être relevée, le site n'est plus qu'hameaux de bergers Jean d'Éphèse relate que trois siècles plus tard ce sont des duchés slaves qui s'installent dans la région, avant d'être absorbés par les autochtones grecs.

Une ville est refondée sur le site en Les citoyens Spartiates ne représentent qu'une faible partie de la population globale de la cité. Là encore, il est difficile de porter foi à ce chiffre rond [ 17 ].

La première mention fiable est celle que fournit Hérodote: Ainsi, à la bataille de Leuctres , en av. Aristote assure que de son temps, on compte à peine mille citoyens [ 23 ]. On peut penser qu'il y avait environ cent agglomérations périèques: D'après Thucydide , c'est le plus important groupe servile de Grèce [ 25 ].

Il n'est pas certain que tous les Spartiates soient des Homoioi: L'historiographie les appelle traditionnellement les tresantes , les tremblants. Ils ne cessent pas d'être citoyens, mais deviennent des citoyens de seconde zone. Pour être un citoyen spartiate, quatre conditions doivent être réunies [ 31 ]:.

Les Hilotes sont les paysans dépendants de Sparte. Leur statut est créé avec la réforme de Lycurgue. Ils ne sont pas des esclaves-marchandises, mais leur statut est souvent rapproché des serfs médiévaux:. Exceptionnellement, ils sont enrôlés pour combattre, et peuvent être affranchis ensuite. Plus nombreux que les Homoioi , ils ont subi la réforme de Lycurgue en étant mis à l'écart.

Craignant leur révolte, les Spartiates leur déclarent solennellement la guerre chaque année [ 33 ] , les avilissent en permanence et les terrorisent [ 34 ]. De la même façon, les Périèques habitants du pourtour sont libres mais appartiennent néanmoins à l'État lacédémonien et comme tels, ils servent dans l'armée civique [ 35 ]. En revanche, ils ne jouissent d'aucun droit politique dans ce cadre [ 36 ]: Pour autant, ils sont libres et citoyens de leurs propres villes.

Ils détiennent le monopole du commerce et partagent celui de l'artisanat avec les Hilotes. Ils comptent également des paysans, refoulés sur les terres médiocres. Sparte possède également d'autres catégories d'hommes libres non-citoyens, appelées conventionnellement Inférieurs: Il est donc difficile de savoir dans quelle mesure les descriptions hellénistiques et romaines peuvent également s'appliquer à la période archaïque et classique.

Selon Plutarque , le nouveau-né spartiate est examiné par une commission d'anciens pour déterminer s'il est beau et bien formé. Si ce n'est pas le cas, il est considéré comme une bouche inutile et une charge pour la cité: Cette affirmation, rapportée par le seul Plutarque, est aujourd'hui remise en doute par des archéologues, qui n'ont trouvé aucun ossement d'enfant à l'endroit indiqué [ 42 ].

En outre, au moins à l'époque romaine, la décision d'élever ou non un enfant est laissée à la famille, comme partout ailleurs en Grèce [ 43 ]. De l'enfance à l'âge adulte de 7 à 20 ans inclus , le jeune Spartiate est embrigadé par classe d'âge, hors de la tutelle parentale [ 44 ]. Il vit à la dure: Divers concours combats rituels à Platanistas [ 48 ] , flagellation au sanctuaire d'Artémis Orthia [ 49 ] visent à mettre en avant les plus vigoureux et les plus endurants à la douleur.

Cette éducation entend former des soldats obéissants, efficaces et attachés au bien de la cité, avant leur gloire ou leur bien-être personnel [ 50 ]. Sparte prévoit une éducation pour les filles. Elle consiste principalement en un entraînement sportif, dans le but de produire des mères fortes et saines, aptes à engendrer des enfants vigoureux [ 51 ].

Elle comprend également un apprentissage de la musique et de la danse, indispensables pour les fêtes religieuses. Les femmes spartiates se distinguent également des autres femmes grecques par leur mariage. Alors que les jeunes Athéniennes épousent à l'âge de 15 ans environ un homme qui en a le double [ 52 ] , les Spartiates se marient rarement avant l'âge de 18 ans, et avec un époux du même âge qu'elles.

La fidélité n'est pas une obligation, et fréquentes sont les femmes à avoir un enfant d'un autre homme, pour peu que leur mari soit d'accord. Le couple vit dans des communautés regroupant d'autres guerriers, et une trop grande intimité entre le mari et la femme, considérée comme un obstacle à la passion, n'est pas encouragée [ 53 ].

Devenue mère, la femme spartiate est censée se conformer à un modèle héroïque dont les Apophtegmes lacédémoniens de Plutarque donnent de bons exemples. Dans ce recueil, on voit des Lacédémoniennes exhorter leurs enfants au courage, se réjouir de la mort glorieuse de leurs fils au combat et inversement s'indigner de les voir revenir en vie alors que les autres sont morts.

Dans l'un des aphorismes les plus célèbres, une mère dit à son fils de revenir avec son bouclier ou sur son bouclier, c'est-à-dire vainqueur ou mort [ 55 ]. La réalité n'est pas si édifiante: Fils d'un roi spartiate, ce dernier serait allé au sanctuaire de Delphes consulter la Pythie , et en aurait rapporté la future constitution spartiate, la Grande Rhêtra. Probablement non écrite, cette constitution est élaborée à l'issue des longues guerres de Messénie , qui fragilisent l'aristocratie et l'ensemble de la cité.

Mais à la différence d' Athènes , l'eunomie est synonyme de grande discipline. Toutes les composantes de la cité font des sacrifices: C'est la création de cette classe de citoyens, par l'absorption de l'aristocratie foncière dans la masse populaire, qui fonde l' isonomie. L' assemblée est le rassemblement des Égaux.

Elle est rassemblée à dates fixes. Les projets mis en forme par la gérousie lui sont soumis. Elle approuve ou non, sans les discuter aucun citoyen ne prend la parole , les amendements proposés par les éphores. Elle vote les décisions par acclamations, ou, beaucoup plus rarement, par déplacement des votants, mais son vote ne lie pas la gérousie qui peut considérer que le peuple s'est trompé.

Elle élit également les éphores et les gérontes, par un procédé qui paraît puéril à Aristote: Son fonctionnement réel nous est peu connu. On ignore si tous les Spartiates pouvaient y prendre la parole, par exemple pour proposer une loi ou un amendement, ou si l'assemblée se contentait d'élire les éphores et des gérontes.

Pour Aristote , l'assemblée a un pouvoir si faible qu'il ne la mentionne même pas comme élément démocratique du régime spartiate. L'un fait partie de la famille des Agiades , l'autre celle des Eurypontides , deux familles issues, selon la légende, de jumeaux descendants d' Héraclès. Les familles ne peuvent se marier entre elles, et leurs tombeaux se trouvent en des endroits différents [ 58 ]. Néanmoins, il semble que les Spartiates interprètent de manière libérale cette règle de succession [ 60 ].

Les pouvoirs des rois sont essentiellement militaires et religieux [ 61 ]. Au début, ils peuvent mener la guerre contre le pays de leur choix, et leur pouvoir est collégial [ 61 ].

Quoi qu'il en soit, le roi en campagne est le commandant en chef [ 65 ]. Il prime sur les autres généraux, peut conclure les trêves, et combat au premier rang à l'aile droite [ 66 ] , protégé par une garde d'honneur de cent hommes [ 67 ]. La gérousie est une assemblée de 28 hommes âgés de plus de 60 ans, élus à vie par acclamation à l'Assemblée, après acte de candidature, et des deux rois [ 68 ]. Choisis en fonction de leur vertu militaire, les gérontes appartiennent pour la plupart aux grandes familles de Sparte.

Cependant, chaque citoyen, sans condition de fortune ou de rang, peut se porter candidat. Ces différents critères de choix en font l'instrument du conservatisme. Ils jouent un rôle politique éminent: Ils gèrent toutes les affaires de politique intérieure.

Ils ne rendent pas de comptes. Ils constituent également le tribunal suprême, qui juge les crimes et prononce la peine de mort et la perte des droits civiques [ 69 ]. Réunis avec les éphores, ils peuvent même juger les rois [ 71 ]. Les cinq éphores sont un directoire qui constitue de véritables antagonistes aux rois. La date de leur fondation n'est pas connue.

Ils sont élus pour un an par l'assemblée, et non rééligibles. Ils sont également chargés des affaires étrangères, exécutent les décisions de l'assemblée qu'ils président , ordonnent la mobilisation et prennent d'eux-mêmes des décisions urgentes [ 74 ]. L'un d'entre eux on ne sait comment il est choisi donne son nom à l'année et aux documents officiels: Susceptibles d'être choisis parmi les citoyens d'extraction modeste, ils sont un élément d'égalitarisme dans la société spartiate.

En fait, ils sont censés représenter le peuple: Cicéron les compare aux tribuns de la plèbe [ 78 ]. Tous les mois, les rois jurent de respecter les lois, et les éphores de maintenir la royauté [ 79 ]. Leur pouvoir a des bornes: Le modèle économique de Sparte se fonde sur une idéologie contre-économique particulièrement poussée.

En théorie, il est interdit aux Homoioi Pairs d'exercer une activité productive, domaine exclusif des Périèques et des Hilotes [ 81 ].

Ces derniers sont chargés d'exploiter le kleros lot de terre des Homoioi , auxquels ils versent une rente apophora. Comme les Grecs en général, les Périèques se consacrent principalement à l'agriculture, et probablement aussi à l'artisanat et au commerce. En théorie toujours, la monnaie est bannie par une triple série de mesures.

D'abord, elle est rendue inutile: La plupart des échanges sont donc non-monétaires. Ensuite, la monnaie est rendue difficile d'emploi: Enfin, les richesses sont censées être méprisées.

En réalité, la plupart des historiens s'accordent à penser que la Sparte archaïque n'a pas connu de loi interdisant la monnaie [ 82 ]. Plusieurs témoignages attestent également que les Lacédémoniens utilisent à l'époque classique des monnaies frappées [ 82 ]. Au lendemain de la guerre du Péloponnèse , la cité s'interroge d'ailleurs sur l'opportunité d'émettre un monnayage d'argent [ 83 ]. Elle décide finalement de conserver sa monnaie de fer pour les échanges particuliers, et de réserver l'usage des métaux précieux aux affaires de l'État.

Malgré l'égalitarisme de la réforme de Lycurgue, la richesse est distribuée de manière très inégale entre les Spartiates. Comme les autres cités grecques, Sparte accorde une prépondérance marquée au fantassin lourd, l' hoplite , au détriment des archers et des autres troupes légères, ainsi que de la cavalerie. Elle se distingue cependant en ce que tous les citoyens en âge de porter les armes ans doivent servir comme hoplites, et non la fraction la plus riche, comme c'est le cas ailleurs.

Les Périèques habitants du pourtour de Sparte combattent également comme hoplites, et même des Hilotes: Par la suite, Sparte crée des unités de Néodamodes , des Hilotes portant l'armure lourde, employés en renfort et en garnison. Sur le champ de bataille, les hoplites sont groupés par sections , les énomoties , qui comptent normalement un représentant de chaque classe mobilisée — 35 avant la bataille de Leuctres , 40 après [ 89 ]. Elles se déploient par ordre d'âge croissant, les jeunes se trouvant donc au premier rang.

L'ensemble forme la phalange qui se bat en une seule ligne profonde de huit à douze hommes, renommée dans toute la Grèce pour sa puissance et sa discipline. Le citoyen mort à la guerre a droit à une stèle inscrite à son nom, alors que les autres doivent se contenter de tombes anonymes [ 90 ]. Cette idéologie héroïque n'est pas sans motivations pratiques: Rester ferme à son poste est donc un devoir civique, mais aussi un gage de survie.

Sparte apparaît aux autres cités grecques comme une spécialiste du combat: Ses critiques lui reprochent même de n'être que cela: Les historiens préfèrent aujourd'hui relativiser l'image d'une Sparte militariste [ 93 ]. La religion occupe à Sparte une place plus importante que dans les autres cités. En témoigne le nombre de temples et de sanctuaires mentionnés par Pausanias lors de sa visite de la ville: Il faut y ajouter les monuments funéraires — nombreux puisque Sparte enterre ses morts à l'intérieur de son périmètre [ 95 ] —, dont certains sont aussi des lieux de culte: Les divinités féminines jouent un rôle plus important qu'ailleurs: Athéna , sous un grand nombre d' épiclèses , est la plus honorée de toutes.

Apollon n'a que peu de temples, mais son importance est cruciale: Un autre trait particulier est le culte voué aux héros de la guerre de Troie. Sparte rend également un culte important à Castor et Pollux, les Dioscures , fils jumeaux de Zeus. Leur dualité rappelle celle des rois. Un certain nombre de miracles leur est attribué, surtout dans la défense des armées spartiates ils partent en campagne aux côtés des rois, représentés par des amphores jumelles.

Enfin, Héraclès est également à Sparte une sorte de héros national [ ]. Il est réputé avoir aidé Tyndare à recouvrer son trône. C'est lui qui aurait bâti dans la cité le temple d' Asclépios. Les douze travaux sont amplement représentés dans l'iconographie spartiate. C'est typiquement la divinité des jeunes. Les prêtres jouissent d'une place particulièrement importante.

Les deux rois eux-mêmes ont un statut de prêtres: Avant le départ d'une expédition, on sacrifie à Zeus Agétor, au moment de passer la frontière, c'est à Zeus et Athéna, avant la bataille à Arès Ényalios. Le respect des rites, des fêtes religieuses et des signes divins se manifeste dans beaucoup d'anecdotes, où les Spartiates renoncent au combat devant des augures défavorables, ou des manifestations comme des tremblements de terre. La religion à Sparte frappe également par ses aspects archaïques.

Ainsi, on trouve des survivances de cultes non anthropomorphiques: Boiai, en Laconie , vénère un myrte sous le nom d' Artémis Sôteira [ ]. Pausanias parle également de 15 xoana en Laconie, dont 6 à Sparte — ce sont des statues de bois à la représentation grossière, antérieure à la religion olympique.

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Pour lui, les Hilotes ne constituent pas une bonne solution pour permettre aux citoyens d'être dégagés du travail, parce site de rencontre hommes riches les Spartiates les craignent en permanence. Leur statut est créé avec la réforme himmes Lycurgue. Ces sites montrent combien la consommation a pénétré les sphères les plus intimes: Après plusieurs tentatives avortées, Téménos reconquiert la terre de son arrière-grand-père. La fédération des acteurs de solidarité dont Cultures du Coeur est adhérente soutient très largement la contribution publiée dans le cadre de Critiaschef de file des Trente qui prennent le pouvoir en av. Elles se déploient par ordre d'âge croissant, les jeunes se trouvant donc au premier rang.